大概讲一下，马金瑜曾经是一位大城市的媒体人，采访时和青海的丈夫一见钟情，相识47天后闪婚，放弃了大城市的工作，为爱遁世了。在这段婚姻里，她产出了诗与远方的爱情童话故事、生了三个孩子、把青海的土特产电商化。同时，也在不断地挨打。因为是自述，金瑜又是文字工作者，对情绪和场景有精准的描述，所以关于家暴的内容不忍卒读。比如这段：
还有她的三个孩子，不仅要生生目睹父亲打母亲，还要过一种非人的生活。
而这些拳林脚雨的原因很简单，要么是酒、要么是占有欲引发的疑心，最重要的是，金瑜是个女人，女人这么能赚钱，让男人很没有面子。
首先要表达，没有完美受害者，金瑜毋庸置疑是家暴的受害者。其次，要说个“但是”。但是，我能理解全网的暴跳如雷，尤其是当标题用了《另一个拉姆》时。拉姆是落后的殉葬者，生于彼葬于彼，她没有后路，却依然在泥潭中扑腾着抓救命的稻草。是她绝境中甜美的笑容，让她结局的惨痛犹如利箭，戳进每个人心里，溅出血花。而金瑜不一样，她2000年就进入媒体圈，曾在《新京报》《南方人物周刊》《南方都市报》就职，做了14年记者，曾在2008年以一篇《两个矿工的生还奇迹》获得亚洲出版业协会卓越新闻奖。
那是纸媒的黄金时代，而她曾处在黄金时代的头等舱，是文化精英。她待过十余载的两座城市，是北京和广州。接受过高等教育，且曾代表先锋思想的金瑜，在这被家暴的9年间，也并非没有发声的渠道，她和城市亲友保持联系，接受过无数次媒体采访，更有自己的电商店铺和社交账号。但她只字未提。2015年，她被打到小便失禁，2016年，她接受央视农业频道的采访，手舞足蹈说“两口子打起来的事”，像昨晚吃了什么菜一样稀松平常。
2017年元旦，她刚被打到险些流产。3月8日，马金瑜就和丈夫扎西、从青海藏区来的草原藏族女工们，在兰州书店与读者分享他们的草原故事。
同年7月，她在大学和一群毕业生说：“你们要相信爱情，不要怕冒险，哪怕下一步是悬崖，不要怕，跳！”
哀其不幸、怒其不争，这是信口雌黄、误人子弟！
仔细看一下马金瑜的人生轨迹，内心升腾起另一种巨大的悲哀。
金瑜当然有她的问题，她对爱情的迷信，她无法摆脱童话样本人设的包袱，她不愿意否定自己选择的执拗，对施暴者的宽容，都是咎由自取。
但是，是一些别的让人难过。
那篇自述中，有金瑜的生活场景，那是一个打女人成风的地方。“我也是那个常常被扇得鼻青脸肿的人”，“我出门后，女工都到黄河边去找我，这个县城离黄河很近，每年都有跳河寻短见的媳妇。”
金瑜以往的采访里，血淋淋写着“几乎每个女工，都因为来我家工作挨过打。”
萧红《呼兰河传》里有一段，租客家的童养媳“团圆媳妇”来了之后的描写。
妇女们议论纷纷，说这个团圆媳妇一点都不好，“见人一点都不知道羞”，“头一天来到婆家，吃饭就吃三碗”。连萧红家的老厨子都说“没加过，大模大样地，两个眼睛咕噜咕噜地转。”
像不像当地人对金瑜的评价？
她是异类，会坏了规矩。
于是那家的婆婆开始打团圆媳妇，邻居左右都支持，说早该打的。
像不像当地人对金瑜的“奉劝”？打媳妇，是正常的啊！
金瑜，就是那个团圆媳妇。不打狠一点，家里的事还是金瑜说了算。不打狠一点，她会带着其他女人翻天。
金瑜“罪大恶极”，她真的坏了规矩，把被规训好的妇女们认知颠覆了。比如女人可以坐着赚钱，比如女人可以有见识，可以有主意。
有三件事是打动我的。
一个是金瑜去收花椒，那个藏族妇女拿了钱，非常开心，问金瑜：你明年还来吗？
还有一件事，因为女工们回去以后有了思想上的转变，被家里的男人打骂，很多人就不来了，金瑜说：能卖多少就卖多少，能改善一家是一家。
还有一个视频采访，一个女工笑着说，怀孕四个月还要去工地打工，肚子有点疼，现在给金瑜打工，“坐着能赚钱”。
金瑜挨打先兆流产两周后，女工们给她发短信说：我们一直没有活干，等你回来。
于是金瑜和收留自己的朋友说：我要回家，孩子和藏族女工都在等我。
她用《另一个拉姆》来作为口述的标题，是否潜意识里，曾经想救助100个拉姆，自己却成了拉姆？
金瑜的心理动线似乎理清楚了：
因为爱情远赴贫瘠——遇上藏族妇女，她想改变这些女性的命运——做电商、生孩子、接受采访，人生与青海裹挟得越来越深——她骑虎难下，背后除了被架上神坛的一己名利，还有责任。
金瑜对藏区的感情是复杂的，她所受到的教育让她厌恶当地文化里的糟粕，但她也被一些淳朴的存在而感动。
比如小羊生病了藏族人会为小羊诵经，孩子去世了，金瑜反被安慰说“舅舅死得早，孩子是舅舅转世来看阿妈的。”
而当时金瑜被扎西吸引，就是因为他把快冻死的蜂王捧在手心哈气。
这让我想起描述藏区风土的电影《气球》，全家都是生机勃勃的淳朴藏民，哥哥背上有一颗和奶奶一样的痣，全家都说哥哥是奶奶的转世，温情脉脉。
当全家信服尊重的爷爷去世后，妈妈意外怀上的第四胎，被全家坚定地视作爷爷的转世，无论妈妈如何抵抗，全家人都要她生下来。
淳朴温情的末端是妇女的承受。我想，金瑜看到了淳朴与温情，她想改变的是牺牲排序，是妇女价值。
这样的揣摩是有依据的，除了2008年金瑜获奖的那篇《两个矿工的生还奇迹》外，金瑜最有名的一篇稿子，是2012年《父亲最后的选择》。
这是一个中国版《最好的告别》的故事，医生儿子顶着万钧压力，尊重癌症末期的父亲放弃治疗的意愿，让父亲拥有了高质量的最后时光。
选题是一个记者的价值观呈现，金瑜对生命有自己的浪漫主义滤镜，所以她倾慕藏区的生命信仰，但她同时对底层有着理想主义的慈悲，希望能以一己之力救她们于水火。
到了后来，这一切已经与爱情无关了，爱情只是她说服自己的幌子，她需要信奉点什么，才能耳聋目盲继续执行自己的理想。她说“你要跳”，她没有骗人，她就是如此执迷的。
她企图做一个抱薪者，差点死于风雪，所以她不得不折返。
金瑜的自爆，让她成了众矢之的，也把藏区妇女的现状，展现在现代文明面前。留给她的是骂名、生活的覆灭、和一大堆债务。
不是为她争辩什么，在这场长达9年的噩梦中，她让自己受伤，也牵连了三个无辜的孩子，她做了一个关于个人婚姻极其错误的示范。可是她9年里身体力行，对弱势女性群体的帮助，也不该被抹去。
当然理解大众对她的愤怒，因为在女性弱势的社会环境下，遇到家暴自保已经不易了，任何一种大爱的牺牲都是愚蠢的螳臂当车，还谈什么理想主义。
我们只是希望现实里每一个具象的女人和孩子，平安一个是一个。
何其悲哀。
萧红的《生死场》里，月英得了瘫病，男人打她，用砖头把她围起来，她下体生了蛆，毫无知觉，头在身子上仿佛是一个灯笼，最后月英被葬在荒山下。
“死人死了！活人计算着怎样活下去。冬天女人们预备夏季的衣裳，男人们计虑着明年怎样开始明年的耕种。”
文明进展到现在，我们不会再对月英、拉姆的死无动于衷，心里只有衣裳和耕种，更有人会去做些什么。对那些“去做了些什么”的人，至少可以尝试着去理解。
